Sección Kabala

Kabala

Edición en español del libro Zohar

Introducción general al estudio de la Cábala

EL CONCEPTO DE CONTRACCIÓN –TZIMTZUM–

Una de las preguntas que todo lector debería formular es la siguien-te: siendo El Creador la perfección absoluta, ¿cómo puede algo imperfecto e inacabado, como el hombre y el mundo, salir de Él?

Para sobreponernos a esta dificultad debemos explicar el concepto de la contracción, el «tzimtzum». El secreto del tzimtzum es uno de los pila-res fundamentales de la Cábala, y la base sobre la cual ésta se asienta.

La connotación más simple del tzimtzum refiere al momento en que El Creador contrajo Su perfección y a partir de esto se creó una realidad imperfecta. Antes del tzimtzum El Creador llenaba todo de perfección, sin restar espacio para ninguna otra realidad. El tzimtzum posibilitó la creación de una nueva realidad, una realidad de voluntad limitada a partir de la determinación de un objetivo y un propósito. En tanto el Infinito llenaba todo, no había lugar para otros mundos. Mas el tzimtzum desplazó este Infinito, le puso límites y creó como un espacio vacío en el cual se conformó una realidad limitada, con un fin determinado. Es decir, fue en esta instancia que emanó El Creador los mundos limitados e imperfectos.
Esto nos ayuda a comprender cómo El Eterno reveló Su luz y volun-tad a un hombre imperfecto, en un mundo incompleto. Esto lo efec-tuó El Creador al contraer Su verdadera capacidad.

Expusimos más arriba las diferencia entre el origen de la luz y la iluminación. El tzimtzum ocurrió en la iluminación, pero la Fuente de la luz permaneció invariable.
Consecuencias del tzimtzum: realidad imperfecta, el bien y el mal

Hasta el momento de producirse el tzimtzum reinó la perfección.Y nos referimos a una perfección absoluta, totalmente imposible de aprehender por la mente humana, donde el mal no existe y solo reina el bien. En una realidad con estas características no cabe hablar de elec-ción entre el bien y el mal. El resultado del tzimtzum es la existencia del bien y el mal. El tzimtzum es la raíz de la realidad imperfecta y del ocultamiento del bien. Sólo cuando existe una realidad carente de perfección se puede plantear la elección entre el bien y el mal.

Además aprendemos que la Luz Infinita del Ein sof se contrajo, mas no desapareció sino que se dispersó y retornó a su fuente. Además, es importante enfatizar que la esencia del Ein sof circunda al espacio en forma equidistante. Por último, debemos tener siempre presente que, aún después del tzimtzum, quedó una cierta presencia del Ein sof en el espacio creado.

El tzimtzum como transición de la voluntad simple a la voluntad limitada

El tzimtzum es la base de toda la realidad, porque es el que marca la transición de la voluntad simple a la voluntad limitada. El Creador provocó el tzimtzum, el cual es una muestra extraordinaria de Su poder. Éste fue hecho con el propósito de crear una realidad limita-da, y sólo después del tzimtzum hubo lugar para crear mundos limi-tados. La realidad de la limitación estaba oculta y contenida en la esencia del Ein sof, y se convirtió de potencia en acto cuando el Creador decidió emanar los mundos.